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道真讲“风水”(二十二)风水术语解释

【三大干龙】

风水家以南海、长江、黄河、鸭绿江四水域为界,将中华山脉地势分别三大部分,称为三大干龙,即北条干龙、中条干龙、南条干龙。

徐善继《人子须知·龙法》:“天下有三处大水;曰黄河、曰长江、鸭绿江。长江与南海夹南条尽于东南海,黄河与长江夹中条尽于东海,黄河与鸭绿江夹北条尽于辽海。”三干龙均以昆仑为源。北龙环阴山贺兰经幽燕入辽海,其枝干有恒山、太行山、燕山,以燕京为其止处。缪希雍《葬经翼》云:“燕都者,北龙之尽,鸭绿界其后,黄河挽其前,朝迎万派,拥护重复,北方一大会也。”中龙入蜀汉、结关中,大散为终南、太华、泰岳篙山,抱准水入海。洛阳为天地之中,中原之淬。南龙趋云南,东去沅陵,其枝为湘江武陵、九嶷衡山、匡庐庚吟、天目仙霞、括苍天台四明,金陵总其形势,风水家认为,要辫真龙,当先明大势。就地图看水源,察山脉,知剥换,分清枝干,方能寻得真龙的穴。

【枝龙】

即干龙的枝脉,即大龙脉所分枝的小龙脉。徐善继《人子须知‘龙法》云:“枝者小龙也,犹树之枝叶,树身大者,枝叶必繁。”以水流夹送观之,与干龙不同,大枝龙以小溪小涧夹送,小枝龙以田源沟渠夹送。风水家认为,龙穴以干龙结穴为佳,故寻龙向以干龙为主,枝龙有穴虽有形,不若干龙为至精,因枝叶繁乱,多非正穴。识得真龙而莽者,其家亦多福禄寿喜。只是应该注意枝龙作穴,须有朝应,亦须有多重缠护。杨筠松《疑龙经》云:“技龙身上亦可裁,半是虚花半是胎。若是虚花无朝应,若是结实护送回。”如能寻得校中之干,而能先干龙作穴,亦为大富贵地。因为千里来龙,穴脉连贯,生气相通。因此,先干龙作穴,能尽得其真气。《疑龙经》云:“干龙多是生王候,枝作干龙亦萫衍。”反之,若干龙先作穴则枝龙气势短浅,枝不胜干,不必作穴。

【枝脚】

龙脉主体两侧之短小山峦,犹如枝上之叶,又称挠棹。渭龙脉如舟,技脚如其划水桨揖。风水家认为,枝脚亦是脉气所成,可据以辨龙脉之真假吉凶,刘基《堪舆漫兴》云:“技脚反背龙必假,校脚归缠龙必真。不知其父观其子,不知其君观其臣。”徐善继《人子须知·龙法》:“枝脚桡棹,龙之分气也。其形体各以类从。故龙之长远者,其枝脚桡棹亦长远;龙之短小者,其枝脚桡棹亦短小者。龙之吉者,其发为枝脚亦起星辰带贵气;龙之凶者,其见于枝脚亦必恶陋类凶形。”枝脚以其形状,可分类梧桐枝、芍枝、蒹葭叶、杨柳枝等。龙脉两翼枝脚对应匀称,是梧桐枝,为上格;家中子嗣各房齐发,家入团聚和睦,龙脉两翼枝脚有长短参差,但大致相当,是芍药技,为中格,亦为贵龙,主长寿富贵;两翼枝脚呈芦叶形,右节节相间而能大致停均,是竞茵叶,为下格,亦能发格。校脚最差形月杨柳枝,边多边少甚或边有边无,如人手脚偏废,此龙不吉。葬之必公有亏,各房子嗣贫宫贵贱,吉凶不齐。龙脉无枝脚者,为仙带脉。

【帐幕】

指祖山四周形如帐幕般缠护之山。诸山重峦叠嶂,绕缠簇拥,将主龙夹卫于中。风水家认为,缠护是真龙的随身标志,《地理醒心录》:“帐谓屏帐也,阔者十数里、五六里,狭者二三里或一望之远。”黄妙应《博山篇》云:“认得真龙,真龙居中,后有托的,有送的,旁有护的,有缠的,托多送多护多缠多,龙神大贵?中贵?小贵?凭这可推。”因此,寻龙必看缠山,缠山是真气不散的保证,如千里关锁,卫护真龙生旺之气,方生结成大地,缠护愈多,其地愈贵。《撼龙经》云:“龙若无缠又无送,纵有真穴不堪用。护缠多爱到穴前,三重五重福延绵。一重护卫一代富,护卫十里宰相地。”真龙自太诅山聚讲现形,随即分校擘脉,滔滔而行。欲辨主龙上迹,须识帐幕之形。《撼龙经》云:“形如帐幕开张样,二重入快一重出,四重五重如巨浪……帐幕多时富亦多。一重只是富豪样,两重两幕是真龙,帐里贵最为上。”末句意指,龙须低伏,穿帐而行,若居帐外、帐上、帐边,俱非贵格,为中下之品。所谓“嶂中有绕穿心行,帐不穿行不入相。”“帐中隐隐仙带飞,带舞低垂主兴旺。”(《撼龙经》)如果龙行无帐幕缠护绕行,则显得主龙孤独无援,其力亦,即使势大雄强,亦为贱龙,纵然有穴形、亦只合作神祠庙观,安坟建宅,必主人丁单薄,老弱无依。

【水龙】

平洋之地以水为龙。平洋之地,山脉潜踪,水行即是龙行。杨筠松《疑龙经》:“行到平详莫问踪,但看水绕是真龙。”风水家认为,山水为乾坤二大神器,故有山之龙,亦有水之龙。《葬经》云:“气者水之母,有气斯有水。”气行则水随之而行,而水止气亦随之而止。溢于地表有迹而行者为水,潜于地中无形而运者气,水与气相为表里,因而察来之或东或西,可川知气之来去行止。蒋平阶《水龙经·序》引“古语”云:“平洋大地龙虎,汒汒游归何处,东西只取水为龙,插着便三公。”水龙之行,亦有技之别,大江大河为干龙,小流溪涧为支龙,唯干龙多为行势而穴多结于支龙。行龙亦有五星之说,《水龙经·二·论五星》云:“金圆水曲土方木火尖。”所不同者,水龙以金星水星为吉,木星火星为凶,土星则吉中带《水龙经·二·总沦》云:“盖水星喜柔荏而恶刚强,宣转抱而忌冲激。金水柔荏而土形转抱,与木火之刚强冲激者判然矣。”水龙结穴,以众水朝迎缠抱为征应。杨筠松《撼龙经》云:“水缠便是山缠样,缠得真龙如仰掌,留心掌里或乳头,端然有穴明天象。”

【平洋】

指地势平坦而多河流穿行的地带。风水家认为,平洋之地,虽无山脉可言,但平洋为龙势跌落之处,水脉即龙之血脉。只要四面水绕,归流—处,即是龙脉结穴之地。《葬经》:“气之盛,虽然流行,而其余者犹有止,虽零散而其深者犹有聚。”注云:“平支之龙,大山跌落平洋四畔旷阔,……人莫不以八风无蔽为嫌,又岂知支拢气隐若零散,而其深者犹有聚也,但得横水拦截使之有止耳。”杨筠松《疑龙经》云:“行到平洋莫问踪,但看水绕是真龙。”平洋之地,其势为阳,其生气自下行上,但求其平坦开阔,虽然四面无遮,而不嫌八风相吹,不忧其生气散佚。缪希雍《葬经翼·难解二十四问》云;“平洋阔衍,去山岗甚远,穿田度水,断伏已多,众水交流,平夷如掌。”因此,平洋地最重要的是水龙交合。《五言金句》云:“欲识平洋地,满拨水看清,拨水能归库,富贵丁寿兴,真假龙何分,穴突看分明,众水归一库,中高是真形。……平洋拿龙法,再水绕土坪,大水交合处,方乃是修龙。”

【平受脉】

指行于平地的龙脉。风水家认为,虽然平洋之地,龙脉潜踪隐迹,但察其隐,辨其微,仍可知道龙脉之断续相连,寻得融结生气的吉地。《葬经》云:“支之所起,气随而始,支之所终,气随以钟。”徐善缝《人子须知·龙法》:“平地之势,其龙坦夷旷阔,相牵相连,珠丝马逊,藕断丝牵。”因此,观平支之脉,须善察其土阜高低,水绕情状。《莽经》云:“观支之法,隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中。”注曰:“隐隐,有中之无也,隆隆,无中之有也,其体段若盏中之酥,云中之雁,灰中线路,草里蛇踪.生气行乎其间,微妙隐伏而难见,然其吉则无以加也。具体行之,则以观其水土形势。”《葬经》云:“地有吉气,土随而起,支有止气,水随而比。势顺形动,回复始终。”此言平坦宽阔之地,生气行于地中,吉气涌起,地表也随之突起、圆者如星丸,方者如印绶,长者如玉尺,曲者如银带。生气止聚之处,砂水环绕,重重拥护,欲去还留。李淳风《阴阳证要》曰:“平受脉落平阳,高—寸为山,低一寸为水,平中有突,即为得其体。”

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